【01】眼镜妹 探花

先说说写这篇著作的由头吧。

昨日，我服气的讲授杨博士在群中推送一文：

《从岳飞的运谈推奖刻下命理圈的沉沦》。

此文源自博士的公众号《第七个太阳》。

文中对岳飞命盘提倡了一个“阳刃用印”的形态。

我合计此文是别东谈主写的，投稿于博士的公众号了。

群中嘛，手张口结舌，忙谈：此说甚为“仙葩”。

着力，博士说：著作是我写的。

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嘿嘿，我刚想发个神志，以示莫名，但全球吵，没细表，就暂避了。

博士提神到了岳飞在凡火土的流年运很差，很狼狈。

博士也提神到了岳飞是在子水正印生旺的壬子运屡建战功，名扬六合。

从这一反一正的运谈轨迹中，博士得出了“阳刃用印”之论。

我原想抒发的是，博士得出这个形态称号，还有点不严谨。

印在这个命盘中阐明了紧要作用，这是毫无疑问的。

但子印在岳飞命盘中所起的作用机理，博士莫得抒发清亮。

将“用印”进步到形态用神的高度，就有待贪图耳。

因为岳飞又死于辛亥大运辛酉流年，有金生水，更是印旺之运。

大运能决东谈主存一火。用神不一火东谈主不死。

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既然“用印”，为什么子、亥都是朔方水运，印旺地，而岳飞在子运屡建战功，名扬六合，在甲木永生之辛亥印运，却被奸东谈主蹂躏而死了呢？

明面的诀别，子为正印，亥为偏印，仅为偏正之别。

但岳飞是阳刃格，不是食神格，莫得枭印夺食死东谈主的密码。

非论偏正，相同是印，为什么导致的结局截然有异？

成也印绶（正），败也印绶（偏），用“阳刃用印”如何抽象？

九九归一，因为子与亥有别，且有大诀别。

就如有东谈主卯运红的发紫，寅运恶相紧跟一样。

故对岳飞的形态及用、相、喜、忌神搞不清，对联与亥的诀别，子与亥的作用机理，子与亥与他支的作用接洽阐释不清，生猛地提倡“阳刃用印”，就不行滴水不漏。

是以，我才说“阳刃用印”格很仙葩。

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【02】

本日抽点时辰，亦谈谈我的事后诸葛亮观点。

岳飞的八字，网上各路奇迹命师如实吵遍了。

各式仙葩不雅点层出叠现，博士已晒了几种典型胡说。

杨博士说，对岳飞命盘“有竣工又自洽的学术体系的师父简直莫得一个，何况治学作风极其不严谨，太多访佛事后诸葛亮望文生义的分析，以谣传讹，误东谈主子弟。”

博士的这个评价，诚一语中的也。

但用“事后诸葛亮”三字，就过剩了，因为咱们每个东谈主都是“事后诸葛亮”。

一百个事后诸葛亮，若有一炮放响，那就是找到了真炮。

古东谈主领略岳飞的命盘，亦然事后诸葛亮，也没放响过，最响的是哑炮。

徐大升在评注《喜忌篇》（载《三命通会·卷十一》）时说：“此岳飞将军命，此为劫财阳刃，甲以己为财，以乙为刃，见卯阳刃，劫而有损，乙卯正谓劫财阳刃，动手辛亥，流年辛酉，三十九岁为秦桧陷死于狱中”

明张楠先生之《神峰通考》，招供并抄了这段评注。

但张神峰把临了一句改成了：“合起辛亥，不闲静起坐囹圄一火身”。

故卯亥合，阳刃发力；酉卯冲，阳刃见官时，被奸贼构陷而一火命。

清朝的徐乐吾，无己见，在古东谈主马屁背面，又放了一空炮。

他在评注《造化元钥》时说：“岳武穆命，劫财阳刃，行辛亥运，辛酉年，冲合阳刃，坐囹圄一火身。”

经云：“羊刃冲合岁君，勃然祸至。”

徐大升，万民英，张神峰，徐乐吾等命学大仙，所论的中情意道理味，就阐明了下这句经典，了无新意，都仅论了个怎么死的时势，根底没究到实质。

好吧，不扯古东谈主了，咱延续事后诸葛亮。

用形态的取用成败逻辑，层层递进吧。

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【03】

岳飞：癸未 乙卯 甲子 己巳。

岳飞八字甲生卯月，为阳刃格，这是不由分说的。

卯月土死（己），卯未合而透乙木，化财为刃，时干己土失根，就会随甲反化。

而甲木坐子，又透癸水，有水生木，阵容偏向东方木。

是以，明万民英在《三命通会·卷八》中云“岳飞”时，预防肠引了《神白经》的“化气主贵”四字，来给岳飞作注。

这个化气，就指时上己土随甲而化木，而非甲己化土。

卯月土死，甲己之合是化不了土的，只可反化木。

关联词，岳飞八字是甲己反化的化格吗？

不是。如果是甲己反化的化气格，那就是瑕瑜仁寿格，没必要言化气。

因为岳飞八字，时支为巳火，一巳破了瑕瑜与化气。

如果没巳火，岳飞八字就能组成法式的瑕瑜仁寿格。

组成瑕瑜格，月柱乙卯的刃性当然会化恶为善，自去其凶。

也只好瑕瑜格，反化格，喜水生木，喜印来生。用神是水印。

不仅仅瑕瑜格，统共炎上、稼穑、润下、从革等专旺格，用神都是印。

叫建禄用印、阳刃用印、专旺用印之名号，都无不可。

因为理径直亮明了用神这一金字牌号，便有化龙点晴之妙。

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是以，莫得印绶的专旺格，近乎破格。

名义上看，一气专旺，驴粪蛋儿好看光，执行格很低。

看着很富，执行很穷；看着很贵，执行有点贱。

岳飞真如果瑕瑜，那子水根深，永生于卯，杨博士“阳刃用印”说，就是给瑕瑜格起了另一个玄机的号，诚远瞩也。

可惜，岳飞时支是巳火，不是午火，不是瑕瑜。

午火破不了瑕瑜，莫非稍带点儿伤官，有印伏伤，反而更妙。

但巳火能破了瑕瑜，因巳中藏庚金七煞。

庚煞永生于巳，虽不得令，但得时，就能破了瑕瑜格。

因为瑕瑜格见官煞则破，不成格也。

不是瑕瑜格，印绶就上涨不到用神的高度。

故言“阳刃用印”，就会引起歧义，也阐明不了亥运之死。

这是岳飞八字的第一个寥落性。

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【04】

阳刃格，有煞先论煞。

既然巳中有庚，就不行无视，此煞再弱再暗也要用，要扶起来。

是以，岳飞的着实形态，就是阳刃用煞。

以巳中庚金七煞为用神。

命书曰“杀无刃不显, 刃无杀不威。”

命书还说“巍巍科第迈等伦，有个元机背地存。”

此庚煞藏于巳，即是“元机暗存”。

说清此暗存的奥妙，得另一篇著作，这里放过，非论。

巳火又为驿马，位处时地，“马逢边塞，宜守边域”。

巳火为天乙贵东谈主，内藏庚煞天子，就是阿谁摇摇欲坠的宋朝。

千古报国贤人，万世不枯军魂，自此生焉。

阳刃用煞的标的，是用煞径直克制阳刃。

但岳飞的八字，庚煞藏巳，间有子隔，又不行径直制卯刃。

因与卯与巳，莫得刑克的作用接洽。相背，巳中有丙，欲化木制煞。

是以，他巳中的煞，是天子，像个窝囊的摆舍。

这就是岳飞所处的期间烙迹，尽然深深地刻在他命盘中。

岳飞力主抗金，而天子是遵命派，要主和。

关联词，面临阳刃，再窝囊的煞也得用，形态还是阳刃用煞。

就如再窝囊的天子亦然天子，还得有忠臣辅佐一样。

用煞而煞窝囊，这是贤人的悲悼。

亦然岳飞八字的第二个寥落性。

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【05】

既然阳刃用煞，而煞窝囊，不行径直制刃，

那么，岳飞八字靠什么制刃，靠什么辅佐七煞呢？

就是靠甲木坐下的子水印星。

因为阳刃用煞，喜财滋七煞，喜印护煞。

这与禄劫用煞不同，禄劫用煞，其煞必须有制化。

阳刃是凶神，七煞亦是凶神，以凶制凶勇者胜。

只好七煞有财滋，有印护，七煞给力，才略制服卯刃。

是以，岳飞这个阳刃用煞格，煞是用神，子印是相神，是援助七煞的。

煞是天子，子印就是辅佐天子的宰相。

只好在阳刃用煞格中，印绶才阐明相神的作用。

言“阳刃用印”，就有点相神篡位之疑了。

那么，这个子印，是怎么起着相神的作用呢？

子水起着一剑双雕的两大作用：

一是子水伏食护煞，赤忱辅佐天子。

因为煞为用，巳中丙烟火神制煞护刃，为最大忌神。

岳飞子印的妙用，正在于此，水能克火，伏食护煞。

非论七煞有能窝囊，东谈主家是用神，甲子护煞的赤忱天日可表。

二是子水刑卯，以印刑制阳刃。

因为子卯有相刑的接洽，子刑卯，是三刑的迫切一刑。

“刑”比“克”更甚，否则，古东谈主怎么用个“刑”字呢。

制阳刃，是七煞的安分；刻下由子印代行，即是替天行谈。

是以，这印的两大作用，在岳飞八字中，发扬得大书特书。

正代表传统儒家文化的力量，家教的力量，母亲的力量，是岳飞母亲对岳飞的教悔和影响力，栽植了岳飞忠君报国的品性。

印伏食护煞，是忠臣，是母教悔子拓荒煞威，毁家纾难；

印刑刃制刃，是天良，维持子拓荒正念，勤奋杀敌，与奸贼往复。

而日柱甲子，甲与子干支一体，自己就代表岳飞自已。

甲是耸峙在母亲肩膀上的一代贤人。

有印的加抓，他的灵魂与念念想中就长期流着母亲的血液与念念想。

关联词，就个东谈主的性命而言，成也印星，败也印星。

为国奋战，舍我其谁。

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【06】

关联词，子和卯的接洽，是刑中有生、生中有刑的接洽。

既然是子卯刑，则以刑为主，生为次。

这是五行的基础学问，亦然平淡逻辑。

子印，一边在刑卯制刃，一边又在生卯助刃。

这就是得印星在正向的作用下，兼带了负向的风险。

一边让女儿毁家纾难，勤奋杀敌。

一边也把女儿推向了危机境地，处在了奸贼敌东谈主的刀刃下。

同期，子卯刑的作用，还是双向的，子刑卯，卯也刑子啊。

当子水旺而有劲，且能径直作用于卯刃时，阳刃有制。

这恰是子运岳飞屡建奇功、六合名响的五行逻辑。

但到亥运，亥卯未三合木局，以合解刑，阳刃抱团，子水就窝囊为力，不刑刃了。

亥水绝巳冲巳，亥子又是庚煞的死绝之地，窝囊的七煞，不制阳刃了。

阳刃无制，势必会反噬反刑于甲子。

骨子是，乙卯阳刃刑甲子，奸贼当然会要了岳飞的命。

子能刑卯，而亥莫得刑卯的接洽，不但不刑卯，还生合卯木阳刃。

子刑卯的骨子，是水大木漂，能把卯刃连根漂掉。

而亥中有甲，亥卯未三合木局，是给阳刃助根增势。

着力，当然的是奸贼与野蛮的力量就上了优势。

这就是子与亥的诀别。

岳飞八字中的“乙卯”劫刃，就是奸贼秦桧。

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【07】

六合有奇冤，就有奇缘奇源。

谈岳飞命的玄机，离不开秦桧的八字。

不妨把岳飞与秦桧的八字摆沿途相比。

就看不透忠臣与奸贼的命理玄机。

岳飞：癸未 乙卯 甲子 己巳。

秦桧：庚午 己丑 乙卯 壬午。

岳飞与秦桧，日元五行齐为木。

岳飞为甲子，秦桧恰是“乙卯日”生东谈主。

简直老天爷栽植的一双宿世仇敌。

甲子为阳，为正人，乙卯为阴，为庸东谈主。

故一个忠臣，一个奸贼，一个战将，一个叛臣。

岳飞日柱甲子，与月柱乙卯相刑的接洽，就是与秦桧冰炭不同器的接洽。

这老天，连一个朝廷的忠臣与奸贼，都在他射中造好了。

但在乙木的眼中，甲木是劫财，正人亦然庸东谈主。

甲合己，成了乙木升官发家的拦路虎，当然要除之此后快。

是以，秦桧要用庚金制岳飞甲木于死地。

岳飞的庚煞藏而不露，而秦桧的庚官高透于年。

金为金东谈主，为宋朝的掘墓东谈主；庚金为官，是秦桧的霸术。

岳飞用庚金七煞制阳刃，斗的是同朝的奸贼庸东谈主。

秦桧用庚金官星玩霸术，斗的是同朝的劫财正人。

岳飞未死于金东谈主之手，而死于卯木阳刃之手。

而秦桧年柱庚午，乙与庚合，庚为金东谈主，既与金东谈主乞降，成了奸贼。

真叹，天命之可畏也。

还是朱熹在《朱子论命》中谈的好：

“天有那气，生一个出来，便有很多物随他而来。”

可惜，随岳飞而来的，是一个要命的庸东谈主。

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【08】

临尽尾声，再谈谈这个巳火。

因为巳火藏物很杂，有食神丙火，戊土财星，庚金七煞。

巳中的戊财又是一把双刃剑。

一边，在巳中，戊土财星起着滋煞的作用。

一边，巳子暗合，巳中戊合子中癸，又起着财星坏印的作用。

导致子印有财断绝，在原局中又起不到径直制食护煞的作用。

当岁运际遇火土旺地时，则土克水，火克金，财星坏印，食伤制煞。

相神子印受伤，用神七煞得不到保护，卯刃不受子刑，反致卯刃无制，故凶败也。

这就是博士提神到岳飞在火土旺的岁运凶险的骨子原因。

故《喜忌篇》说，阳刃“逢官煞荣神，功标青史。”

荣神者，印绶也。就因为印绶能伏食神而护煞也。

但《喜忌篇》未明言“荣神”在其中起的什么作用。

这就给万民英在《三命》中阐明《喜忌篇》歌诀留住了空间。

缺憾，万民英把荣神印绶的制食“护煞”之功，说成了“化煞”之能。

云：“此三刃格，要官煞、印绶相制化”……“俱得有印化煞尤佳。”

在阳刃用煞中，第一恶神是阳刃，要的是阳刃七煞的径直作用，以煞制刃。

煞只可护，而不行被化的。煞被印化，就不行制阳刃了。

是以，《喜忌篇》阳刃“逢官煞荣神，功标青史”，

取的是印绶的护煞之功，故称荣神也。

万民英内行哎，你误东谈主子弟啊。

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【09】

从岳飞的通盘八字和岁运看，

巳中庚煞讳饰，似乎莫得阐明什么制刃的作用。

庚煞着实发威，是辛亥运，岳飞38岁庚申，岁君临煞。

七煞重出江湖，申卯暗合，制刃有功；申子投合，煞印相生。

岳飞在抗金救国中必会军威大振，战功大显，名扬六合。

命书说“巍巍科第迈等伦，有个元机背地存。”

这个“元机暗存”，就指七煞或然藏着好。

那种情况下藏着好呢，就是原局劫财透干时，煞藏着好。

原局劫财不透时，七煞自满亮明好。

因为原局有劫，煞一亮明，乙庚作合，劫财合煞了。

甲以乙妹妻庚，庚煞贪合忘克，反而牵制了申煞制卯刃的力量。

是以，《子平真诠》说：“阳刃用煞，透刃无功。”

玄机在此啊。

关于岳飞命，这岁君庚申煞，就是天子，原局中窝囊，你呆着藏着，只消维持贤人就好。偏巧，岳飞气壮江山，军威大振时，庚煞出来了。

成也申金，败也申金。就在岳飞不败之地之时，高宗、秦桧唯恐得罪金朝，妨碍乞降。甲以乙妹妻庚，东谈主家要与金东谈主乞降啊，于是，十二谈金牌强令岳飞退兵。

至39岁辛酉流年，辛酉与乙卯天克地冲，阳刃见官，颇然祸至。

酉金者刀也，卯木者刃也。

岁君为赵构，阳刃为秦桧，此“桧虽为刃，刀在构手”也。

是年，金国再犯淮西，朝庭议和，岳飞反对，遭秦桧党羽毁谤，罢官休闲。

十月己亥，亥卯未阳刃汇聚，被诬入大理寺狱。

十二月辛丑，二十九日癸巳，岳飞被秦桧以“莫须有”的罪名杀害于大理寺狱。

岳飞的供状上只留住八个绝笔大字：“天日昭昭，天日昭昭！”

简直“出兵未捷身先死，常使枭雄泪满襟。”

“时来宇宙齐同力眼镜妹 探花，运去枭雄不明脱”啊！

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